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中国传播到越南、朝鲜和日本。在这些国家，佛教发展为较之印度原始佛教更适合于远东地区思维方式的新的学派，在这些学派中被广为接受的是禅宗，如今已广泛流行于西方国家。
大约到了公元八世纪，佛教在印度...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14385871440.html
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能否感悟。我认为，禅宗讲求顿悟对个人的智慧要求很高，也不利于人心志的健全发展，而茶道通过一个缓慢的过程，使人自悟、渐悟，可说存在人性、亲和的一面。 茶禅一味，就是喝茶时的安静，就是对茶本身的思考，...
今川义继
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16434471524.html
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全面地展开了他对佛学的由体证流露出来的慧解。后来他又有一个文句，文句就是像讲经一样，一句一句、一字一字的。 实际上在古代汉传佛教读诵《法华经》、修持《法华经》的，并非仅仅局限于天台宗。我们知道禅宗的...
明海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403771663.html
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态度非常理性，而毁去寺庙令僧人无处容身，回归生产的做法总比三武大杀或尽灭的做法要温和吧。 五代后周108所著名大寺院： 五代后周108所著名大寺院： 1,少林寺（郑州登封，禅宗祖庭） 2,...
柴树青 柴千军 柴有才
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405971705.html
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儒释道三教哲学皆以“心性论”为其主要契合点 [xxxvii] ；刘学智考三教之流变，“不难发现，迄唐以降，佛教由禅宗而革命，道教至全真而转向，儒学到阳明乃大变，其寓于变革转化中的思想意趣不越‘心性'二...
见达 （ 台湾中台禅寺）
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062973197.html
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“我心未宁，乞师与安！”达摩祖师回答道：“将心来与汝安！”神光无所适从地回禀：“觅心了不可得。”达摩祖师说：“与汝安心竟。”神光由是有所契悟，达摩祖师遂易其名曰慧可，而成为禅宗二祖。
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淨因 （ 香港大学佛学研究中心）
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063673201.html
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于生老病死之苦海中的芸芸众生，这可以说就是人间佛教的真精神所在。在中国 佛学史上，禅宗六祖惠能曾云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求繠角。”说明佛法是世间人所学，也是觉世间之人的，若离开...
郑晓江
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070373234.html
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2、弗洛姆、铃木大拙著 王雷泉等译：《禅宗与精神分析》，贵州人民出版社，1988。
3、《致章行严书》，王雷泉编选：《悲愤而后有学——欧阳渐文选》，上海远东出版社，1996年，316...
王雷泉 ( 复旦大学宗教研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072773263.html
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禅修特色，已为天台禅学所吸收。
再论禅宗，其接引初学摄心之方法。亦多以数息观入门。从原始、部派之声闻禅法转入大乘，公元5世纪初，鸠摩罗什（Kumarajiva，344-413或350-409）译...
性广法师
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075673284.html
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圆教至上主义。在天台宗的法华经至上主义的形成过程中，湛然发挥了很大作用。从智到湛然的历史时期，有主张华严经至上的华严宗的成立，有倡导三乘真实、一乘方便的法相宗的成立，还有主张教外别传的禅宗的成立等。...
菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)
|世界佛教论坛论文|
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